nos nossos dias. Os Pergaminhos Voadores do Amanhecer Dourado se editaram sob o título
Projeção Astral, Magia e Alquimia; está a ponto de ser publicada uma biografia de
MacGregor Mathers; e nos Estados Unidos foram publicados os rituais e instruções mágicas
de Mathers com o título The Golden Dawn, editado por F.I. Regardie.
Na sua juventude, Regardie atuou como secretário sem salário de Crowley;
Na atualidade é um distinguido praticante de medicina alternativa, cuja técnica combina os
métodos de manipulação da quiroprática ( um sistema semelhante à osteopatia) com a
vegetoterapia de Wilhelm Reich e certos exercícios de relaxação derivados das práticas da
ordem do Amanhecer Dourado.
Esta estranha amalgama que Regardie pratica na Califórnia é um bom exemplo da atitude eclética
da maioria dos magos norte-americanos atuais, que adotaram os métodos básicos de
MacGregor Mathers combinando-os com elementos extraídos de outras disciplinas como o tantra,
o taoísmo e sobretudo, a bruxaria contemporânea, cujas atividades aparecem ilustradas em todos
os jornais modernos.
Não deixa de ser paradóxico que os magos tenham procurado inspiração na bruxaria moderna pois
apesar de que os devotos deste culto afirmem insistentemente que a sua fé é a antiga religião
da idade da pedra, parece inquestionável que quase todas as variedades de bruxaria contemporânea
se originasse em tempos modernos, como resultado das atividades de um homem concreto,
o defunto Gerald Gardner, cuja suposta bruxaria consistia principalmente em elementos
extraídos da magia ritual.
Gardner assegurava que a bruxaria da Idade Média representava os resíduos sobreviventes de um
antigo culto da fertilidade, idéia que encontrou em A Bruxaria na Europa Ocidental (1921)
e outras obras de Margaret Murray.
Segundo ele, este culto teria sobrevivido até a época atual e ele próprio teria sido autorizado
a fazer certas revelações sobre o tema, e inclusive a iniciar indivíduos escolhidos.
Gardner executou estas iniciações:
Três simples cerimônias nas quais se conferem Três graus sucessivos de bruxaria entre
1950 e 1964, ano de seu falecimento.
Os Bruxos iniciados recebiam O LIVRO DAS SOMBRAS, um texto muito antigo, segundo Gardner,
mas de cuja origem moderna não existem dúvidas, dado que inclui uma versão modificada de um
poema de Kilpling, longos extratos da missa gnóstica de Crowley e o Livro da Lei,
e elementos tomados de Aradita, de Leland , uma obra do século XIX que trata da sobrevivência
de ritos pagãos e gnósticos em Toscana.
Por regra geral, os bruxos e bruxas britânicas encontram no Livro das Sombras de Gardner toda
a magia que poderíamos desejar, embora uns poucos foram incorporando gradualmente elementos
de magia ritual nos seus ensinamentos e cerimônias.
Na América do Norte, este processo foi mais acentuado, e são muitas as congregações que vão se
convertendo em autênticas fraternidades mágicas.
Por exemplo, a ordem (reconstruída) do Amanhecer Dourado, formada na costa oeste, e as
Bruxas Tradicionais Galesas, de Nova York, elaboraram complicadas sínteses de bruxaria
gardneriana, paganismo celta e magia ritual.
Estes magos levam muito a sério a sua tradição, mas consideram que se está viva, a mesma deve
ser capaz de absorver qualquer novidade compatível com ela;
por exemplo asseguram que se verdadeiramente existe a (energia orgônica) de Reich, se trataria
de algo semelhante à Luz Astral de Eliphas Lévi, e tudo o que as teorias de Reich tenham de
valioso deveria ser incorporado à tradição.
Do mesmo modo, se existem elementos do taoísmo compatíveis com a tradição ocidental
o I Ching, por exemplo, a tradição deve assimilá-los.
Esta falta de preconceitos, esta predisposição para aceitar o desenvolvimento e as idéias novas,
esta rejeição a qualquer forma de envelhecimento que apresente a tradição como a única verdade
e a única via para a liberação espiritual, auguram um bom futuro ao ressurgimento mágico no
Ocidente.
## MATERIAL PARA ESTUDO
&&& LIVRO DAS SOMBRAS DA BRUXA JADE FÊNIX
Como bom aluno na sua carreira clerical, passou pelo diaconato para mais tarde ser ordenado sacerdote, mas não foi por muito tempo, já que acabou expulso pela igreja devido a suas idéias heréticas e por não ter mantido o voto de castidade. Nos anos posteriores Lévi sofreu em sua pele a miséria tanto material como espiritual. Arrependido ingressou em 1839 na abadia beneditina de Solermes acreditando destinado a vida monástica, mas só permaneceu interno durante um ano, o tempo suficiente para escrever secretamente sua primeira obra, "A Bíblia da Liberdade". Obra que foi considerada como perniciosa e pecaminosa pela Audiência de Paris e pela qual foi condenado a 11 meses de prisão, sendo libertado em abril de 1842. A partir de sua liberação, atraído por seu ascetismo, começa a freqüentar bibliotecas aonde descobre com admiração os segredos do hermetismo, estudando Martines de Pascually. Já admitido na magia e na maçonaria é animado pelo historiador maçônico Ragón a escrever uma de suas obras mais importantes, "Dogma e ritual de alta magia", a qual assina com duas letras hebraicas, iniciais do nome que utilizaria a partir deste momento: Eliphas Lévi, o equivalente hebraico de seu nome de nascimento, como ele próprio afirmava. 
Em março de 1854 chega a Londres aonde conhece o rosa-cruz Sir Edward Bulwer Lytton (autor de Zanoni) e entre eles cresce a amizade e motivados por sua devoção pela magia se entregam juntos a experiências místicas. Lévi se retirou durante 21 dias para um templo londrino, praticando a meditação acompanhada de uma estrita dieta vegetariana e jejuando durante duas semanas para no final aparecer diante do teúrgo Apolonio de Tiana. A partir de então sua reputação de erudito e mestre cresce rapidamente e Lévi começa a se dedicar à alquimia e a atender consultas de tarô e quiromancia. De 1865 a 1874, Lévi foi "imperador" de uma importante sociedade secreta iniciática, "Os Irmãos Maiores da Rosacruz". Entre outras coisas, a importância de Lévi para o ocultismo é o seu acerto no desenho e sua interpretação esotérica do Baphomet (vide neste site). Mais, Lévi foi o primeiro a adaptar o pentagrama invertido como símbolo material ante o espiritual, do direito. Ele fez duas ilustrações do pentagrama. Na primeira, o direito (sem inversão), desenhou um homem dentro de das cinco pontas de uma estrela, simbolizando cada um de seus membros com um dos quatro elementos - terra, ar, água e fogo - estando a cabeça representada pelo espírito, os nomes Adão e Eva escritos dentro da estrela e as letras hebraicas correspondentes à palavra Yeshua ao seu redor. Chamou o desenho de "O Homem Microcósmico".
salientar aqui que alguns autores afirmam que tal figura não é de Lévi, mas de Cornelius Agrippa de Nettesheim, publicada no seu livro "De Occulta Philosophia" em 1530. Lévi apenas modificou-a, mais de 300 anos depois (a figura do homem-microcosmo ao lado direito e acima é de Cornelius Agrippa, sem as escritas de Lévi). Mas há outro detalhe, 24 anos antes de Agrippa, Leonardo Da Vinci fez um estudo o qual descobre a simetria humana, mostrada em um desenho que o chamou de "O homem Vitruviano", um sucesso na época. Da Vinci não tinha nada de ocultista, mas certamente inspirou Agrippa a pensar em uma "simetria oculta" do homem.
desenhou dentro da estrela invertida a cabeça de uma cabra e os nomes de Samuel y Lilith dentro e a palavra Léviatan (seria de Lévi?) ao redor. Chamou-o de Baphomet. O Baphomet completo e famoso (também chamado de Sabbatic Goat) sentado em cima de uma esfera viria mais tarde, ilustrando a capa de seu livro "A Doutrina da Alta Magia" publicado em 1855.
